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國(guó)博云端綻放“彩陶之花”
發(fā)布時(shí)間:2020-04-20點(diǎn)擊量:265

“彩陶王”漩渦紋雙耳彩陶罐(國(guó)博藏)


人面器口漩渦紋壺

 

作為新石器時(shí)代的重要標(biāo)志,,陶器伴隨制陶工藝的發(fā)展,陸續(xù)出現(xiàn)了以彩色紋樣和主體造型相結(jié)合的彩陶,。而在史前彩陶發(fā)現(xiàn)最為集中也最具特色的黃河流域,,先后形成了仰韶文化、大汶口文化,、馬家窯文化三個(gè)彩陶文化中心,,其紋樣之多變令人眼花繚亂。

 

上周,,國(guó)家博物館在其公眾號(hào)推出“云看展”之“河西走廊之畔”,,內(nèi)容從彩陶被重現(xiàn)的歷史溯源,到走近素有“彩陶之鄉(xiāng)”的甘肅彩陶,,讓人們得以知曉彩陶的前世今生,。


甘肅彩陶的發(fā)現(xiàn)和研究與瑞典學(xué)者安特生密不可分。1923年至1924年,,他為了尋找仰韶文化的源頭,,溯黃河而上,在甘肅,、青海地區(qū)進(jìn)行考古調(diào)查和發(fā)掘,,先后發(fā)現(xiàn)了臨洮辛店、廣河齊家坪,、臨洮馬家窯,、廣河半山等甘肅大部分有代表性的古文化遺址。面對(duì)發(fā)掘出的色彩絢麗的彩陶,,他贊其為“精美絕倫,,可為歐亞新石器時(shí)代末葉陶器之冠”

 

不過(guò),,由于遠(yuǎn)古時(shí)代的彩陶多為個(gè)體手工制作而成,,導(dǎo)致圖案變化多端,,讓人很難找出其中蘊(yùn)含的文化密碼。不過(guò),,經(jīng)過(guò)一代代專(zhuān)家從數(shù)以萬(wàn)計(jì)的圖案里分析得出:一些相似的花紋并非隨意為之,,而是具有特定含義。比如,,彩陶花紋較為常見(jiàn)的有寬帶紋,、日月紋、神人紋,、蛙紋,、魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋等,。其中,,“寬帶紋”等線(xiàn)條簡(jiǎn)單的花紋往往是彩陶圖案中最常見(jiàn)的基礎(chǔ)裝飾,其顏色,、粗細(xì),、分布狀態(tài)不同,表達(dá)的含義亦不同,。而日月紋廣泛出現(xiàn)于各類(lèi)不同文化的彩陶中,,說(shuō)明對(duì)日月等天體的崇拜是史前時(shí)代各民族共有的一種宗教意識(shí)。魚(yú)紋則代表了陰陽(yáng)與季節(jié)的劃分,,只有通過(guò)其具體形態(tài)和組合方式方能推測(cè)出其意所指,。

 

現(xiàn)藏于國(guó)博的“仰韶文化半坡類(lèi)型·人面魚(yú)紋彩陶盆”,,除了在盆的沿面上飾有黑彩與紋飾外,,盆內(nèi)畫(huà)上下、左右相對(duì)稱(chēng)的人面和魚(yú)形圖像,。人面紋雙眼緊閉,、耳旁有小魚(yú),頭部上方繪三角形,。從出土情況來(lái)看,,半坡遺址中,這種人面,、魚(yú)等圖像的彩陶盆多覆蓋于嬰兒甕棺上,,未見(jiàn)于成人甕棺和墓葬。由此推斷,,這種陶盆可能是專(zhuān)門(mén)埋葬兒童的一種葬具,。而國(guó)博另一件彩陶“馬家窯文化馬家窯類(lèi)型·漩渦紋雙耳彩陶罐”,從口沿到腹部用黑彩弦紋繪出上,、中,、下三層紋飾,,上層為花卉紋,中層為旋渦紋,,下層為水波紋,,顯示當(dāng)時(shí)繪畫(huà)技術(shù)已相當(dāng)嫻熟,被譽(yù)為“彩陶王”,。


來(lái)源:人民網(wǎng)


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